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　　白毛女該不該嫁給黃世仁？最近在

云南大學(xué)

滇池學(xué)院，該校中文系2010級對外漢語專業(yè)的一堂文學(xué)課上，90多名90后大學(xué)生圍繞此話題展開熱烈討論?，F(xiàn)場結(jié)果顯示，3/4女生認(rèn)為喜兒不該嫁給黃世仁，1/4女生認(rèn)為應(yīng)該嫁。

　　生動的課堂帶動了學(xué)生的興趣，但該校青年教師劉應(yīng)全認(rèn)為，少數(shù)90后女生盲目下嫁給黃世仁的觀點(diǎn)，還是需要緩行和慎行，否則就意味著主流價值觀的滑坡，同時，也表明當(dāng)今學(xué)校教育可能正在遭受著前所未有的挑戰(zhàn)。

　　調(diào) 查

　　1/4女生認(rèn)為喜兒該嫁

　　這是一堂名為“語境與文本：經(jīng)典文學(xué)的堅(jiān)守性和傳承性”實(shí)驗(yàn)課，核心問題是“白毛女該不該嫁給黃世仁”。

　　該校青年教師劉應(yīng)全不給任何先決條件，列出兩個觀點(diǎn)：A、喜兒不應(yīng)該嫁給黃世仁（正方），B、喜兒應(yīng)該嫁給黃世仁（反方）。接著，他以“假如你是喜兒，你會不會嫁給黃世仁”的問題問在場93名同學(xué)（男生8人，女生85人），討論前請大家舉手表明自己的立場。

　　最初結(jié)果顯示，8名男生中，有6名表示“不嫁”，占75%，2名贊成“嫁”；85名女生中，64名表示“不嫁”，占75.3%，21名贊成“嫁”，占到1/4。

　　經(jīng)過激烈的討論，課堂結(jié)束時，85名女生舉手斟酌思考后再次表明自己的觀點(diǎn)，65名表示“不嫁”，剩下20名贊成“嫁”。幾乎與討論之前沒有太大變化。需要說明的是，在贊成“嫁”的20名同學(xué)中，沒有因?yàn)?ldquo;權(quán)錢”這一單一因素影響而選擇“嫁”。其中，更多的因素是在“以退為進(jìn)”的權(quán)衡后選擇了策略性的“嫁”。

　　課后反思

　　當(dāng)今學(xué)校教育正受到挑戰(zhàn)

　　討論課結(jié)束時，教師劉應(yīng)全對全程討論作了總結(jié)。他認(rèn)為，在當(dāng)今多元化的社會，允許有多種多樣的價值追求和利益訴求，開明而又寬容的時代允許每個人有向往幸福的自由，但是作為一代校園新青年和中國新公民，有義務(wù)也有責(zé)任堅(jiān)持和弘揚(yáng)社會主義的核心價值，牢記使命，不忘教誨。

　　劉應(yīng)全認(rèn)為，當(dāng)前如何把社會主義核心價值體系融入國民教育中，轉(zhuǎn)化為廣大師生的自覺追求和自覺行為，成了一個重大的校園課題，也是一個亟需建構(gòu)的社會課題。作為一堂文學(xué)課，將“白毛女該不該嫁給黃世仁”貫穿于經(jīng)典文本與現(xiàn)實(shí)生活之間，讓學(xué)生真正發(fā)現(xiàn)問題、參與討論、認(rèn)可主流、付諸實(shí)踐，將社會主義核心價值體系轉(zhuǎn)化為當(dāng)代大學(xué)生的自覺追求和自覺行為，不失為一種可行的授課方式。

　　各方觀點(diǎn)

　　學(xué)生意見不成熟可以理解

　　討論中，大家一致認(rèn)為如果時代仍是在1940年，那么喜兒就絕對不應(yīng)該嫁給黃世仁。

　　王雪同學(xué)說，在那個特定的時代中，喜兒絕不能嫁，因?yàn)樗池?fù)“三層仇恨，首先是階級之仇，其次是殺父之仇，最后是被辱之仇”。李婷同學(xué)從同甘共苦的角度認(rèn)為，“喜兒完全能與心上人大春一起共克艱難，償還父債，不必忍受社會道德的煎熬之苦”。

　　對此，有老師說，不論學(xué)生持何種觀點(diǎn)，但必竟這只是一個課堂，在課堂上學(xué)生可以自由發(fā)表自己的觀點(diǎn)，雖然這些觀點(diǎn)辯證思維還不到位，說的也不一定對，但這是當(dāng)做一種課堂教學(xué)模式的嘗試，學(xué)生嘛，還處于成長期，可以理解。

　　激辯交鋒

　　A 不該嫁

　　價值觀任何時代都不能變

　　到場的93名同學(xué)以小組或個人形式上臺表明各自觀點(diǎn)和立場。趙茜文同學(xué)首先發(fā)言，她認(rèn)為喜兒絕對不應(yīng)該嫁，原因是中國自古以孝為先，黃世仁逼死了自己的父親，這種殺父之仇不共戴天。“這種價值觀，無論是在什么時代和什么社會，都不應(yīng)該改變。”

　　緊接著周運(yùn)芳同學(xué)的發(fā)言贏得了陣陣掌聲，她為喜兒的不該嫁給出了五點(diǎn)原因：一是嫁給黃世仁，并不意味著能過上好日子；二是從年齡上看，兩人差距大，會有代溝；三是以當(dāng)時時代背景看，就算喜兒嫁給他，有可能會受到其妻妾的排擠；四是從文學(xué)角度看，黃世仁本身就是反面形象，而喜兒的不嫁讓我們看到斗爭，看到了反抗；五是以當(dāng)今的眼光看，嫁，喜兒就變成了小三，在當(dāng)今社會道德準(zhǔn)則下，她也會遭世人唾棄。最后，周運(yùn)芳總結(jié)說：“我認(rèn)為不嫁才是最好的結(jié)局，既符合了傳統(tǒng)道德觀，也是當(dāng)時社會價值體系的最高表現(xiàn)，是先進(jìn)歷史觀的表現(xiàn)。”

　　B 應(yīng)該嫁

　　嫁給黃世仁可以自保

　　反方中，李佑宸同學(xué)最先申述立場和理由，他給出的兩點(diǎn)理由也引起了不小反響，一是楊白勞是因?yàn)榍穫稽S世仁逼死，如果喜兒提前嫁給黃世仁，楊不至于被逼死；二是文本中的喜兒選擇了不嫁，但沒有改變家庭的悲劇。喜兒如果嫁給黃世仁，這不失為一種以退為進(jìn)的生存方法，至少可以自保。

　　同一立場的曾娉婷同學(xué)則設(shè)定了一個時間域，即“在楊白勞未逼死之前，如果她的嫁與不嫁直接決定著父親生死的話，她完全可以選擇嫁。這體現(xiàn)了小我與大我的區(qū)別，也是小愛與大愛的折射。” （劉超 通訊員 鄭潔文 許霖杰 韓德先）

　?。ㄔ颇暇W(wǎng) 劉超 鄭潔文 許霖杰 韓德先）