中新網(wǎng)8月28日電 據(jù)日本新華僑報網(wǎng)報道，人，生存在社會上，離不開文化。走出國門，首先會感到一種文化的沖突和擠壓，勢必產(chǎn)生一種掙扎、一種選擇。在日本生活的近百萬華僑華人，每天都經(jīng)歷著這種文化的撞擊?！度毡拘氯A僑報》日前擇取不同的華僑華人生活側(cè)面，就文化問題做一個敘述性的探討。

猶如一棵連根拔起的樹，被移植到了另一方水土。既努力將根長住，又唯恐南橘北枳。——這，就是大學(xué)生朱桃長久以來的困惑。

在五年前的一個春天，她被空投到了日本京都。那一口磕磕絆絆的海蠣子味兒日語，也不知道拜的是哪路神仙，倒也能讓她順利考入日本京都大學(xué)。

京都大學(xué)的圖書館，是朱桃最最愜意的地方。穿行在一排排書架里，鼻子里能感覺到干燥而又稍帶霉氣的味道。莫非，這就是傳說中的“墨香”？！

手指在書架上一本本輪流摩挲，“有這么多書可以隨便閱讀，能夠看完看懂的又能有幾本？”朱桃也為自己的日語發(fā)愁?！肮芩兀彩锹犨^名字的，都拿來瞅瞅吧。”

于是，夏目漱石、松本清張、谷崎潤一郎……她囫圇吞棗似懂非懂的倒也啃下了不少。在看到川端康成的《雪國》時，她被開篇那詭異而細(xì)膩的氣氛捉住了。火車的窗玻璃上映出一只女子的眼睛，令人幾乎喊出聲來。那燈光剛好和玻璃中的眼睛重合，女子的瞳孔里，好像有一團(tuán)跳動的火。

難怪魯迅在翻譯《桃色的云》時要說：“由我看來，日語實(shí)在比漢語優(yōu)美婉轉(zhuǎn)。而著者又能捉住它的美點(diǎn)和特長，讓我很覺得失去了傳達(dá)的能力?！?也難怪郁達(dá)夫要說，日本文藝 “似空中的柳浪，池上的微波，不知其所始，也不知其所終，飄飄忽忽，裊裊婷婷?！?/P>

日本文化，的確是柔和細(xì)膩卻又內(nèi)藏張力。而且，它還擅用一種你看不到的氣氛來包圍你，捉住你。朱桃呢，就被它給捉住了！但與此同時，她也有了捉住日語的感覺了。

在大四那年，朱桃面臨最后的選課，那幾個學(xué)分可是說什么也不能掉的。她聽學(xué)姐們說，有位古勝老師，上課就是帶著學(xué)生們用日語讀中國的小說。朱桃想啊，“中國小說，我看過！日語嘛，我會！再沒有比這更好拿的學(xué)分了！”

古勝老師課上，小說里出現(xiàn)了“兔園冊府”，朱桃想當(dāng)然的就把它解釋成了名為“兔園冊”的府邸。又一堂課上，老師提問，孔子弟子里的“德行四人”都指誰？那天包括朱桃在內(nèi)，教室里共有8名中國留學(xué)生，竟然就沒有一個人能夠回答出來。日本學(xué)生們開始竊竊私語，整個教室是一片壓抑的騷動，朱桃感覺額頭上的血管都在發(fā)漲?！半y不成，還真錯把自己當(dāng)‘文化人’了？”

大量翻寫中國志怪小說的芥川龍之介和太宰治，窮其一生為中國古典的“清儒”吉川幸次郎和莊子式人物青木正兒……日本文壇巨擘和學(xué)術(shù)界泰斗都異口同聲的強(qiáng)調(diào)，日本文化源自中國，中國古典包羅萬象。是的，所有日本文化的精妙，無不出自中國古典。中國古典，才是一切的源泉和起點(diǎn)。

“嗚呼，我愛浮世繪?？嗪Ｊ隇橛H賣身的游女的繪姿使我泣；憑倚竹窗茫然看著流水的藝伎的姿態(tài)使我喜；賣宵夜面的紙燈寂寞地停留著的河邊的夜景使我醉；雨夜啼月的杜鵑，陣雨中散落的秋天樹葉，落花飄風(fēng)的鐘聲，途中日暮的山路的雪，凡是無常、無告、無望的，使人無端嗟嘆此世只是一夢的，這樣的一切東西，于我都是可親，于我都是可懷?！?#8212;—就借用這段話跟日本文化做個暫別吧。朱桃說，“我要回歸中國文化”！(張桐)

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